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第三十三章 礼拜大德求追读求推荐票(第2页)

似乎当今凡民见修道人、白身见官,都是以“合十礼”为主。

梅水瓶神情忽然变得平静,声音看似低沉,但十分清楚:“元摩先生,世俗显化之名为跋陀元摩。”

“自上古至八万载之前,心元本洲大6原本处于群魔乱舞、苍生蒙昧的时代,直至元摩先生自天外降世,点化一脉道传命名为‘力道’,开启了“游走四方、随缘布道”的时代,号称混沌之下的第一纪元。一只钵盂,一双赤足,踏遍心元本洲千山万水。”

“六位大德之中,号称‘苦行第一’。”

“赞曰:翩然入凡尘,点化大道生。”

元摩先生的大致事迹,徐振云早有耳闻;但是这时候听梅水瓶重新讲述一遍,似乎有了莫名的感悟。

但是要捕捉具体的念头,又完全无迹可寻。

还有,当今修道的十大传承,似乎没听说有“力道”这一门类啊?

是后来失传了吗?

凝立了大约两三分钟,梅水瓶笑道:“好了。去往下一殿吧。”

徐振云微微一愕,这就拜完了第一位大德?

还以为接下来会有什么特殊的讲经、洗礼仪式……

也太随意了吧?

徐振云随着梅水瓶来到的殿后。

后门是个两尺多宽的圆顶小门。透过小门可以看到,后面是仿佛世俗庭院的布置,与下一个建筑之间以一个小院连结。

院中是一条青石小道,左右各自摆放着一只一人多高的黄钟与青鼎。

可是等徐振云踏出小门,脚步却没有踏在青石小道上,眼前一阵幻化,他现自己已经在第二殿的殿中了。

好像中间庭院的部分,完全被“跳过”了。

抬头一看,这里的布置和第一殿一模一样,依旧是仅有一像。

这尊塑像高大威猛,国字脸,头随意的披洒开来,身上披着大红袍,镶嵌黑边,别有一种雄浑恣肆的“魔道”之风。

徐振云莫名感到这塑像有点似曾相识的感觉,稍一回忆,立刻想起来——居然是很像仙剑奇侠传里的拜月教主。

梅水瓶道:“拜见雨旬先生,当用还拜礼。”

言毕,梅水瓶右掌竖直放置在胸前,原地转了一个圈,然后低头一拜。

此时,徐振云知道一切顺其自然就好,没有必要太过拘谨。跟着梅水瓶的动作模仿,倒也兴致盎然。

礼毕,梅水瓶悠悠道:“雨旬先生,心元本洲化名具雨旬,七万年前降世。他开辟出玄道一脉,将修行之道展为静默修持、神思内游的‘静功’,并且在深山之中,开辟出宗门。”

“心元本洲,从此诞生了最古老的两大宗门——一宗修持元摩先生所传‘力道’道传,号称‘玄武精舍’;一宗修持雨旬先生所传‘玄道’一脉,号称‘太清道宗’。”

“这两大宗门的下属分枝,也如雨后春笋般依次出现。”

“自此以后,心元本洲进入了第二纪元,号称宗门纪元。”

“雨旬先生神意所及,遍布心元本洲中的每一个生命体。智慧之所及,寄托无量众生之体。汝见即我见,汝知即我知。一界之下,无有隐秘。故而号称‘多闻第一’。”

“有赞曰:遗世而独立,妙语说玄宗。”

徐振云怔然出神,暗暗体会。

此时此刻,他心中已经十分清楚,这一趟天元神庙之旅,并不像前世教堂礼拜那样讲究极强的仪式感;但越是如此,微妙真义往往就藏在不经意的细节中。

似想非想,似记非记。

而且,对于绝大多数凡夫而言,对于心元本洲的道传,都是知道一头一尾——开辟道传的元摩先生和立下大道玄晶、拯救道统的潮音先生。中间四位大德的事迹,知道的略少一些。

梅水瓶所言,实为自己所未能尽知者。

祭拜完成之后,二人来到了第三殿。

这一殿中的塑像,是个相貌清癯的老者,头上扎着逍遥巾,髻上插着三根上下并排的木钗,穿一件仿佛洗得白的淡青色长袍,手中捧着一道书卷,神似古代儒生形象,令徐振云莫名就联想到诸如孔子、孟子、程子、朱子的许多画像雕塑。

第三位大德,至阳先生。

拜礼也相对简单,右手食中二指成一个“剑指”之形,然后轻轻点头即可。

梅水瓶道:“至阳先生,俗世之名张志阳,于六万年前降世。他开辟了‘法道’一脉,立下教门‘新月教’,并且现了‘入世’的妙用,划分了出世、入世两种修行之法。”

“独自枯坐深山,难免心意困顿,徒劳无功。入世行走,红尘洗身,和凡人打成一片,能去枯心之弊。”

“自此之后,修道人不再尽数躲藏在深山老林、洞天福地的宗门里闭关冥想,仅仅在需要调配资源的时候才遥控世俗王朝;而是开始亲近人间,游戏红尘。”

“修道人和普通人之间的不可逾越,出现了裂痕。”

“至阳先生留下《我心深密经》一部,论法天地人,玄之又玄。一卷真言,能解过去未来一切疑难,去一切烦恼;故而号称‘智慧第一’。”

“有赞曰:真空生妙有,得道反近人。”

徐振云心中一动,问道:“元摩先生之时,游走四方,不属于亲近人间么?”

梅水瓶没有解释理由,只是十分简明的给出答案:“当然不属于。”

徐振云点头。

轻轻松松之间,拜见六位大德,行程便已过半。

自己心中的感觉……好像真的和进入寺庙旅游,没有太大差别?身边这小秃驴,就是自己导游?

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