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第一百四十六章 黑白无常下（第1页）

得亏年轻的时候看的相关的书多，文言文读的多了，也就会写了。

让我想想，相关的还有什么。

这么讲吧！

无常何以分黑不常，白不无常？

不分朱常，紫无常？

黑、白无常非色、衣色不同，而谓白无常、黑无常也。

无常是阴阳，黑与白；此亦同太极图阴阳白黑阴，色符于法。

言无常不开太极图，无常之策，阴阳之说也。

自古太极图色皆白黑两色，无红紫之色，故物不可离阴阳。

何故独不可以一大而必白黑二位？先胜者，魂何为魄？

今汉语字典者，魂——旧妄言者，谓能离脔形而存精神。

魄——信者，谓依形而存者也。

虽时人常以魂连为灵，而其实二词义居然有别其一魂必去生，能独立。

魄必依生，魄不能独存，不可谓魄矣；其二魂与魄同神，有如二者，然神之义实广矣，细分而得魂与魄同，神实异也。

魂多所谓魂者为鬼，除人之常以死为魂之外，常谓之魂师，其魂之工师也，其魂多有德也。

魂在字中，而复有消泽之精、最精者。

如“舞魂”之魂，河魂之魂，多体为一凝，一神之气，一物之性也。

而魄在字典别释——精神、精。词有气魄，天壮魄治。魄重侧不神，其精也。

天地易为人，魄真者为气；人岁迁气；阴言之阳也；绳间通之气；气者，气之所由生也；大道之气也。

《黄帝内经》阴阳五行，五脏六腑相乘，魄为五脏之肺，五官为之鼻相。

且《黄帝内经》云“肺中藏魄”，故断魄为气。无常黑其三。以二理推之，以人死，其魂将飞去，去人肉体；魄者，从死而无所附，失其所行；故魂魂飞散，魂魂散而魄飞。

其四，万物皆有阴阳，其魂与魄独何为阴？孰为阳？人常言“阴魂不散”，魂自然为阴，不闻谁云“阳魂不散”者。

魄不言魄，死，常言者阳；魂与魄皆不离生，无或为人，兽与物俱生，皆死。

夫阴阳之为生也；一人踱阳，魄为阳；何以观掌相，须男左观右；凡此八者，则一人踱阳而逆；魂之为性，动而为生；若人踱阳，则魂为阴，女为阳；何以言之？

夫为言阴与阳也，则各以正、负电至，正电荷阳，负电荷阴。

同性相斥，异性相吸，法阴阳五行可推；人踱阳体=阳魄（鬼仙）、阴魂女性阴体二阴魄、阳魂。婴新体二物魄、阴魂、阳魄。

阳体，即阳性体当太极，而魄与阴魂当阴二仪。

一阴一阳之谓道！如此男女阴阳相平。

其形骸朽尽，及其死亡也，魂失其体入殊间，欲入此虚，则必有间性者。

于是，白黑之容始用之矣。

黑无常是阴也，白无常是阳，而人魂分阴阳，则魂离脔；女阳魂有雷电，由黑无常有阴事将之。

无常将魂常视其体，即同性相责；旧鬼见白黑无常，即不动，却是大强的力尽。

无常黑若无常止一故中，则魂各以其性；阴阳之性，不得其神，则不得景；凡阴阳两性，亦有黑、白。

何故人死后必有黑白不同时来？若人踱之阴，则又由白而不穷；黑又不作武，则白无常独也；前文只说魂与无常间，而无魄；众周知之，魂散则为人死，魂将飞，魂散则魂魄去矣。

魂将飞，即为无常逮；魄欲散，魄不复聚，聪明抽而散；魄散，不失无常；其原犹是相叱，异性相吸。