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  所以她虽然看到了这弹幕，也并没有从后世人的角度表任何立场、不制止大家牢骚和指责，只是随着他们去互相交流，给足了“各抒己见”的空间。

  “为了集权，明朝的皇帝们比较具有代表性的就是上面的那些举措了，成果也都是很显著的，不过后边其实还有一点是可以补充的——朱元璋独揽大权之后呢，每天都有很多很多的公务要处理，他就算每天连水斗不喝也很难忙过来，所以后来他设置了个四辅官，用来帮助皇帝分担政务，但效果并不是很好。后来一直到了朱棣、也就是明成祖期间，他下令建立了内，用来帮助皇帝批阅文件。内的效用其实和当初的丞相差不多，但区别在于内有好些人，明朝之后也用了很久的内制。”

  该补充的补充完，她咳了咳，喝了口水润嗓，然后伸手压压课本中痕，进入了下一个版块。

  “在政治上为了集权而做出的举措部分差不多讲完了，我们就来看看其他的内容吧。”

  “大家都知道，从隋唐时期起，科举制就是为朝廷选官提拔人才的途径之一，而到了两宋，科举制更是得到了进一步的展，成为朝廷选官的主要途径。毕竟朝廷上由什么样的官组成，科举考试考什么，也能决定朝堂和社会的风向嘛，所以皇帝们为了巩固皇权和权利，朝代更迭后，基本也都会对科举制再做些什么。明清也不例外，在这个时期，科举制有了全的变化。”

  李晓诗道，“像是唐朝时期会在考题中加入诗文，宋朝会有书法诗词之类，到了明代，科举考试的内容也有了的改变，而且不止是内容，连题目和参考书都有着明确的规定——从汉代往下，‘儒’基本就已经成为了治国的主要学说，明朝提倡尊孔崇儒，所以科举考试的所有题目都被明确规定、必须来源于儒家的四书五经，也就是大学中庸论语孟子、诗经尚书礼记易经春秋，这九本书成为明朝时期所有的科举考试题目的出处，也成为了考生们寒窗苦读十多年二十多年也要吃透的书，就连考生答题时对题目的解释，都必须要来源于宋代时期儒学大家朱熹的《四书集注》，不允许随便挥。如果不按照这些来，那就是离经叛道，就算文采再好，也不会被录取。”

  她话音落下，董仲舒擦了把汗。

  汉代的儒家，是个统治者应该都懂是怎么回事……连李晓诗都懂，现在所有的百姓应该也懂了。

  世人皆知，用儒家治国为的就是掌控朝堂，儒学的“忠孝”思想方便天子统治而已，而那些什么三纲五常，其实本质上都已经偏离了孔子的本意。

  初被天幕揭穿时他还算是坦然的，毕竟这是一把给皇家量身打造的刀，他为人臣，也就是为君分忧而已，大家就算骂也不会骂太狠，应该能理解他。

  只是他万万没想到，后世的朝代竟然一个比一个离谱……

  朱熹也很沉默。

  题目也就罢了，连考生们的解释都得按照固定的模板来，那这个考试还有什么意义？

  学子们不能再随意展示自己的才华和文采，只能按部就班地按照固有的内容去答题——

  孔子的弟子中还有论学呢，对同一件事观点不一是很正常的事情，为什么要要求所有的学子都依照《四书集注》为标准去理解题目？难道他的理解就一定是对的么？

  这样下去，虽然对那个什么“皇权集中”是有好处的，但长远来看，对国家来说，绝不是好事。

  李晓诗却还没说完。

  “而且不止这些，明朝的科举，对于考试答卷也有非常细致的规定。具体细致到了什么程度呢？嗯……”

  她“嗯”声拖长，从网页调出了好几1篇早就搜好的“八股文范本”放道了屏幕上。

  “这是明清时候的学子学者们写过的文章，现在网上还能找到一些，大家可以看着这些内容，一边听我讲科举考试的要求，就能明白了——在明朝时候、以及以后的清朝，都是用八股文的形式来考试的，朝廷对考试答卷的文体格式段落划分有着非常严格的要求，明确规定答卷子要由八个部分组成，也就是破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股……”

  这部分李晓诗完全是看着记在念的，毕竟要让她去背这些东西还是挺多余的：“看这个就是，起题先讲三句，然后……咳——八股文里后四股是主体，每四股里要有一反一正一虚一实一深一浅，然后每部分里还要有两股对仗的文字……”

  念完，她自己都要懵了。

  说实话，这个八股文到底是怎么整的她至今没理解，所以完全是在照搬记对着念，自己糊里糊涂，可也不能不讲，她相信，古人一定比她聪明，绝对能理解这些东西到底是怎么个要求。

  事实上她的古人观众们确实有不少理解了。

  ——但仅限于理解这个规定是怎么回事，并不能理解想出这么个规定的人脑子里在想什么。

  这种形势呆板内容空空、还脱离了实际，让人完全无法去挥自己的才华、创造力和文采，这考试收上来的卷子，有什么观赏性吗？

  都是一个模子里刻出来的，连理解都要差不多全按照《四书集注》来，万一有人撞了呢？真的不会雷同吗？

  这有什么意义啊？

  李世民叹气：“这是在控制人的思想啊……为了通过考试，想必那些学子们只能选择死读书，努力钻研八股了。”

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